memoria del pasado, memoria del futuro

La Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa ha aprobado dirigirse al Consejo de Ministros español para declarar el 18 de julio de 2006, día oficial de condena al régimen de Franco.
J.A. Martín Pallín, escribe en El País el 1 de abril: No sé quién concibió el último parte de guerra del 1 de abril de 1939, “Cautivos y desarmados...". De manera clara, admonitoria y lacónica avisaban, como en las guerras de Roma, que no habría piedad con el vencido... Es la hora de la Justicia.

Los viernes por la noche, se podrá ver en la 2 "El laberinto español", doce documentales (sin contar con el de ayer) que analizarán las distintas claves de la historia política y social de España en el siglo XX. El próximo viernes, 14 de abril, "República y legitimidad democrática".

Memoria del futuro (75 aniversario II República Española): "Los firmantes de este manifiesto evocamos aquel espíritu con orgullo, con modestía y con gratitud..."
(texto íntegro en EP, 2 de abril, pag. 33 y también en http://www.memoriadelfuturo.org/, donde se puede leer y firmar el texto, así como las actividades convocadas).

correo perdido

Rutina
Propósito

ideas chinas

“El día en que ya no queden suficientes bosques, el cielo caerá sobre nosotros”
(M. Kamayura-Alto Xingú. Amazonas, 2.000 a.C.)

La Administración Forestal Estatal China ha publicado un informe que confirma que la desertización puede reducirse o aumentarse según el comportamiento de la población de un país determinado. Se trata de cifras impresionantes y de resultados palpables y rápidos.
El método para desarrollar la Gran Muralla Verde ha sido reunir cerca de 3 millones de personas una vez al año, en torno al mes de marzo, para plantar árboles durante un día.
Así de simple. Tras plantar 12.000 millones de árboles en cinco años, la Administración Forestal asegura que los desiertos del país han retrocedido a un ritmo de 1.283 km2 al año desde 2001, al tiempo que la cobertura forestal aumentaba 66 millones de hectáreas anuales.
De esta forma esperan aumentar la extensión forestal del país del 16% en el año 2000 al 20% en el 2010.
… Excelente manera de romper la desidia colectiva de la cadena: menos vegetación-menos lluvia-menos vegetación.
Y nosotros, ¿qué?.

la montaña, viniendo

No ha leído uno acerca de Brokeback mountain que sea una historia de amor entre un homosexual y uno que no lo es. Quizá porque la mención al enamoramiento entre dos vaqueros estadounidenses ya contiene toda la información necesaria para generar atención se desdeña la transmisión de su explicación real y, por compleja, más valiosa: la de que la historia de amor que narra la película lo es entre un hombre al que le gustan los hombres –y las mujeres- y un segundo al que, gustándole sólo las mujeres, no puede evitar sentirse enamorado de un hombre concreto. Pero eso, cree uno, no convierte a éste último en homosexual, sino sólo en alguien enamorado de un individuo que, inesperadamente, resulta ser del mismo sexo que él. Quizá no ha de ser lo mismo sentir celos de alguien que ama, o se acuesta, con personas de su mismo sexo que sentirlos de quien lo hace con personas del sexo con el que se supone debe hacerlo. Y lo que parecería más doliente –que el miedo lo sea a esos lazos que la inmensa mayoría engrana con alguien del sexo opuesto- es en la película de Ang Lee el caso opuesto: así, mientras el vaquero enamorado de un único hombre posible experimenta celos violentos al saber al otro practicar sexo con otros hombres, éste –que no está un ápice menos enamorado de aquel que aquel de éste- apenas deja traslucir una queja silente o de expresión contenida al afrontar los lazos heterosexuales del otro. El que la relación lo sea entre homosexuales cuando están juntos y entre un heterosexual y un homosexual cuando separados no resta dramatismo al hecho de que hayan de vivir como esporádico y camuflado lo que constituye el deseo real de sus vidas, pero añade un matiz del amor que a la prohibición exterior añade sobrepasar las interiores al tiempo que se permanece dentro, prisionero de ellas.

y paz, justo al lado

El caso de Alfonso Guerra. Hoy ocupa los titulares su afirmación de que España está siguiendo el camino de disolución de la Unión Soviética. Pocos días después de su voto afirmativo al proyecto de Estatuto de Cataluña y de su actuación irrelevante al frente de la Comisión Constitucional. Uno de los grandes misterios de la política está relacionado con la función de espejo de la prensa. De cómo el espejo les devuelve su imagen arruinada y ellos resisten impasibles, incluso satisfechos. –escribe hoy Arcadi Espada. Y ocurre que antes de esto hay espejos previos: Guerra lo es del interés de la formación política en que milita –o qué raro unicornio se pretende que sea la obediencia de partido- lo que quiere decir que es un espejo en el que otros escriben lo que ha de ver como transparente y lo que como opaco. Como imagen obediente, el espejo Guerra muestra lo que le piden que muestre, otra cosa es lo que éste pueda opinar una vez que su función es expresada en una mesa en la que no se rubrica acuerdo alguno. El camino de disolución de que habla uno y la función de espejo de la prensa que habla el otro son sólo formatos, opciones que conviven con sus opuestos: el político que con su firma aprueba una ley y el periódico que con su opinión muestra el detalle son lo contrario horas después sin mayor sonrojo. Cuando la mano que no es nuestra deja, por dentro, de escribirnos, nuestros dedos no sueltan el bolígrafo. Pero es sólo rotación, no vesanía.

Encuentros (1) en San Borondón

En los últimos días, hemos iniciado los encuentros culturales de San Borondón. Al ser un estado pequeño no hay presupuesto alguno y por tanto no existe ningún tipo de limitación a la hora de realizar proyectos. Hemos invitado a estos encuentros a creadores, científicos y artistas vivos o muertos (la vida es una circunstancia...) y lo cierto es que al saber cuales eran nuestras verdaderas intenciones (disfrutar de su palabra) todos se han ofrecido sin condiciones.
Les propusimos hablar de música. Nuestro moderador, para comenzar, presentó las charlas con la idea de que la música es un medio liberador, ya que si las otras artes siempre imitan a la naturaleza, la música se escapa de las referencias naturales, es energía, espíritu, libertad. Sandor Marai (otro de esos espíritus creadores que tuvo que suicidarse para ser reconocido como artista de gran interés) apenas abrió la boca para dejar caer un comentario cargado de ironía, “los soldados desfilan más disciplinados al compás de la música” dijo. Cotroneo nos metió más miedo aún en el cuerpo cuando se atrevió a asegurar que “la música domina este mundo de formas, objetos y cuerpos, en el que el músico es una especie de intermediario entre Dios y el mundo, él único que puede realizar este milagro”.
Nos sorprendió que un alma tan atormentada como Bukovski interviniera para decir lo siguiente:” Nunca escribo nada sin la radio puesta, con música clásica sintonizada; siempre ha sido parte de mi trabajo, escuchar esta música mientras escribo. Quizá, algún día, alguien me explique por qué una parte tan grande de la energía del Milagro se encuentra en la música clásica. Dudo que alguien me lo diga alguna vez. Siempre tendré que preguntármelo. ¿Por qué, por qué, por qué no hay más libros que tengan ese poder?” Claro que Karl Kraus, como era de esperar, arremetió con un comentario jocoso hacia otro ámbito culto de la música, la ópera, a la que consideró como “una insensatez, ya que presupone el mundo real y lo puebla de personas que cantan; cantan al montar una escena de celos, cuando les duele la cabeza, y hasta para declarar una guerra, y no renuncian a la coloratura ni en el trance de la muerte”. Y Ed Gardner le dio la puntilla cuando aseguró que “la ópera es dónde apuñalan a un tío, y éste en vez de sangrar, canta”.
El gobierno provisional (como todo) de San Borondón llevaba un tiempo planteándose iniciar algún tipo de iniciativa musical que diera entidad a esa primera cultura de la que tiene responsabilidad de iniciar, y les pareció que era necesario seleccionar algún tipo de folklore, de elegir una manifestación artística musical afín con el espíritu de este estado. Se planteó la posibilidad de buscar, al menos, una pequeña banda que representase la labor común, pero la primera opinión contraria nos la dio Francisco Umbral, que nos dijo que “las bandas de música son como copiar a Botticelli con brocha”, y después, enfrentarnos a la realidad de que tipo de banda de música o grupo de danzas íbamos a meter en seis metros cuadrados (incluyendo, abedul, helechos y nomeolvides) de isla... Creemos que las condiciones y el espíritu de San Borondón sólo da para un cantautor e invitarle a que se quede por allí unos días. Tenemos una silla que cabe junto al abedul, y de momento, muy buena temperatura... Si sabéis de alguien...

del jardín en el ángulo claro

paseo

camino ahora por tus calles lo mismo que entonces cuando fui republicano y español en un tanque de la división leclerc y la plaza de la concordia esperaba desnuda que vinieran a liberarla de la muerte, ahora como entonces cuando los estudiantes descubrían que debajo de los adoquines estaba la playa y en las paredes las pintadas proponían una nueva forma de organizar la vida, o luego cuando trocadero montmartre beaubourg notre dame eran las casillas de una rayuela que volver a jugar, un deja vu que operaba como un manual de instrucciones para saber a dónde ir, de dónde venir cansado después de sentir la felicidad de volver a ver algo que ya conocías sin haber estado nunca, el río llevándose las hojas muertas que salían del piano de bill evans, sabiendo que después de todo en montparnasse estaba julio para siempre
acompañamiento opcional

Del futuro del bipartidismo. O hacia una política temática.

Aunque si ha habido una sorpresa mayúscula, ésa ha sido la del partido de los pensionistas, que se hace con 8 escaños. Inmediatamente mostró su intención de entrar en el ejecutivo. 700.000 israelíes son jubilados y la mitad de ellos vive en la pobreza. La promesa de garantizar un sistema universal de pensiones ha calado en este sector. –página 2 de El País, ayer.
Ahora, en españa por cada 100 personas en edad de trabajar hay 24,5 pensionistas y se destina el 8,6% del PIB al gasto en pensiones. La UE calcula que en 2050 habrá 67,5 pensionistas por cada 100 empleados y el estado deberá gastar un 15,7% del PIB. –página 70 de El País, ayer.

del ahorro y los 3 cerditos

enron era la séptima compañía norteamericana en valor bursátil en 2001 cuando quebró al descubrirse que lo que en realidad había sido durante mucho tiempo era apenas una película que quienes la dirigían supieron interpretar y vender durante un periodo de tiempo increíblemente prolongado para tratarse de un argumento tan viejo como el hombre. Oscuridad, opacidad necesaria aparte, la historia que recrea el documental del mismo nombre que la compañía es la de la película de avaricia que cubrió las mentes de sus directivos de forma tan impenetrable que cuando se descubrió el volumen de la estafa, las cifras eran ya tan negras como las capas legales con que se encubrieron los estafadores. El documental recorre someramente las cajas vacías y los cerebros llenos de mentira que sostuvieron el andamiaje a la luz informada de bancos de inversiones, bufetes de abogados, empresas de auditoria, pero también de los individuos que, en los extremos del mecanismo productivo-especulativo de enron, callaron la farsa mientras sus bolsillos eran sobornados en una proporción equivalente a la de los beneficios que el gigantesco embuste proporcionaba a la compañía en términos de valor en bolsa. Durante años el valor de las acciones de la compañía creció a pasos de gigante mientras quienes, a la altura de los pies, despejaban el camino veían en todo momento el barro que habría de sepultarles. Y con todo, incluso antes de explicarse en términos de codicia suicida, enron es la historia simple de la fe en el otro, en la idea de que, cualquiera que se halle expuesto a ganar indecentes cantidades de dinero, actuará a favor de ese impulso sin necesidad de que se le advierta de la conveniencia de mantenerlo en secreto: ese si yo no lo hago, alguien lo hará. No es tan difícil sostener una mentira, y de hecho, como demuestran los medios no pocas veces, apenas requiere sino de su repetición constante y embravecida. Las conversaciones telefónicas reproducidas en el documental muestran, entre las risas de facilidad de lo cotidiano, la absoluta banalidad de las prácticas carentes de ética, en la asunción no manifestada de que la normalidad en tantos lugares ubicuos de este mundo es sólo esa acepción más confortable de lo normal: lo frecuente, la mera repetición de tu comportamiento en quien te observa.

señalizacion interior

Como un escenario que fuera apenas un papel vegetal superpuesto al paisaje real, la colisión de razas que subyace en la premiada Crash de Paul Haggis oculta una forma de choque entre individuos de comportamientos muy diferentes entre sí, que ocurre en el interior de cada uno antes de afrontar la multiplicidad que habita -y lucha- en cada uno de los restantes seres humanos cuyo encuentro diario nos explica. Un policía con públicas trazas de racismo arriesga su vida por salvar una que agrede e insulta el intento de dejarse salvar, un delincuente que sugiere desentenderse de un atropellado escoge invertir el fruto de su trabajo en liberar esclavos, un policía que empieza la película en un extremo del ideal la acabará en el opuesto. Esa la colisión de que habla Crash: la que nos reúne dentro a todos los que, latentes, somos a la vez, esperando la oportunidad de existir, de asomar cuando, por un instante, el rasgo que nos domina olvida hacerlo. Es el espacio que se le concede lo que importa: si lo aceptamos como viene, eso comprometerá al resto de hombres que, más o menos avenidos, gobiernan nuestro interior. En la película están representadas las dos consecuencias posibles de esa irrupción: las que destruyen lo que éramos hasta ese momento y las que, aunque lo intentan, no lo logran. Acaso la más estremecedora de estas salvaciones sucede al oponer la víctima más frágil y desorientada a la más segura de sí misma, o lo que es lo mismo: al enfrentar a aquel más predispuesto a la llegada de los otros él con uno que es íntegramente, casi se diría que blindadamente uno. El guión dispara con balas de fogueo cuando ambos extremos chocan, y quizá lo hace para compensar algo que en la vida real no conlleva tamaña justicia: cuando muchos se enfrentan a uno, y éste se halla desarmado, a las armas de los primeros les sale el tiro por la culata. En la película eso salva a los dos, al que dispara y al disparado. Acaso porque, al igual que ha de suceder fuera de las pantallas, la confusión primero, y colisión después, que nos sucede dentro crea un culpable pero también una víctima, y si ambas asisten, detrás de los mismos ojos, a los crímenes, tal vez no es del todo injusto que ambas se acojan a los milagros.

Espigón de poniente

He amarrado el barco en el espigón de poniente. La playa estaba vacía. Miro atardecer desde cubierta, sentado hacia la proa. Descanso los ojos en el agua que viene a golpear mansamente contra la quilla del barco. En el silencio de la tarde noto que estoy solo y cansado. He salido a navegar muy temprano.
Por la mañana he notado el aire de primavera soplando en las velas. Eso me ha llenado de esperanza y me ha dado ánimos. Era la primera salida después del invierno y me he notado inseguro y temeroso.
Hace un rato ha pasado un grupo de arroaces buscando las aguas más cálidas del interior de la ría. La manada avanzaba compacta, protegiendo a los más pequeños.
He dado el paso. Estoy aquí fuera, a la intemperie, con lo poco que tengo, con todo lo que sé y lo que no hice, dispuesto a empezar de nuevo, a seguir el viaje. Respiro al vaivén de la noche que se va instalando a mi alrededor.
Siento el peso del tiempo, pero me siento vivo.

HOY

Si el 24 de marzo de 2006 empieza realmente el fin que debe comenzar, en este día de hoy habrá empezado, de verdad, la primavera.
Maruja T.

otro 24 de marzo, de 1976

Argentina fue sacudida y violentada por la última dictadura militar y por todas las dictaduras implantadas en América Latina impuestas a través de la doctrina de Seguridad Nacional por los EE.UU. Los golpes militares y sus mecanismos del terror, asesinato, torturas, desapariciones, destrucción de la capacidad productiva del país, y los miles de exiliados dispersos por el mundo, están en nuestra memoria.
Muchos de nosotros somos sobrevivientes de esa época del terror y continuamos en el compromiso de construir los caminos e ideales para alcanzar sociedades más justas y fraternas.
30 años de lucha, Memoria, Verdad y Justicia, nos enfrentan con la realidad de hoy. A pesar de todas las dificultades los pueblos están de pié, nuevos aires y horizontes se vislumbran en la vida de los pueblos, son como los ríos subterráneos que emergen a la superficie y cambian los cursos de la geografía y la historia. La resistencia y el pensamiento propio se manifiestan en todo el continente, desde las organizaciones sociales, hasta gobiernos que comienzan a generar conciencia y valores propios e intentan romper las cadenas de dominación.
Con éste espíritu queremos compartir con ustedes y pedirles que se sumen el 24 de marzo a recordar todos estos años de lucha y a los 30.000 desaparecidos que están presentes en la memoria y en la resistencia.
Queda un largo camino a recorrer. Compartir estos momentos de reflexión y fortalecimiento en la resistencia, para lograr que Nunca Más vuelva a suceder lo vivido, no sólo en nuestro país, sino en todo el continente y el mundo.
Queremos agradecerles la solidaridad y apoyo que siempre nos dieron y decirles que la lucha por la vida y la dignidad de las personas y los pueblos continúa.
30.000, desaparecidos. Presentes. Ahora y siempre.
Buenos Aires, Adolfo Pérez Esquivel

hoy

La cara real oculta tras una máscara, uno de los dos criminales que protagonizan Pagliacci, terminada por Ruggero Leocavallo en 1892, sale de detrás del telón para anunciar que, allí donde le vemos, él es el prólogo.

Cortázar, en 1971...

En la hora de los chacales

De qué sirve escribir la buena prosa, de qué vale que exponga razones y argumentos si los chacales velan, la manada se tira contra el verbo, lo mutilan, le sacan lo que quieren, dejan de lado el resto, vuelven lo blanco negro, el signo más se cambia en signo menos, los chacales son sabios en los telex, son las tijeras de la infamia y del malentendido, manada universal, blancos, negros, albinos, lacayos si no firman y todavía más chacales cuando firman, de qué sirve escribir midiendo cada frase, de qué sirve pesar cada acción, cada gesto que explique la conducta si al otro día los periódicos, los consejeros, las agencias, los policias disfrazados, los asesores del gorila, los abogados de los trusts se encargarán de la versión más adecuada para consumo de inocentes o de crápulas, fabricarán una vez más la mentira que corre, la duda que se instala, y tanta buena gente va tragando baba prefabricada, mierda en pulcras columnas, y hay quien cree y hay quien olvida el resto, porque así es, compadre, los chacales lo saben: la memoria es falible y como en los contratos, como en los testamentos, el diario de hoy con sus noticias invalida todo lo precedente, hunde el pasado en la basura de un presente traficado y mentido.
... No me excuso de nada, y sobre todo no excuso este lenguaje, es la hora del Chacal, de los chacales y de sus obedientes: los mando a todos a la reputa madre que los parió, y digo lo que vivo y lo que siento y lo que sufro y lo que espero.
... Demasiado asco para seguir con esto; mi patria es otra cosa; me sueno los mocos con tu bandera de pacotilla, ahí donde estés. La revolución también es otra cosa; a su término, muy lejos, tal vez infinitamente lejos, hay una magnífica quema de banderas, una fogata de trapos manchados por todas las mentiras y la sangre de la historia de los chacales y los resentidos y los mediocres y los burócratas y los gorilas y los lacayos.
... Pero hoy es más que nunca tiempo de decisión y de aguas claras: diálogo pido, encuentro en las borrascas, en las críticas diarias, no acepto la repetición de humillaciones torpes, no acepto risas de los fariseos convencidos de que todo anda bien después de cada ejemplo, no acepto la intimidación ni la vergüenza. Y es por eso que acepto la crítica de veras, la que viene de aquel que aguanta en el timón, de aquellos que pelean por una causa justa, allá o aquí, en lo alto o en lo bajo, y reconozco la torpeza de pretender saberlo todo desde un mero escritorio... Contra lo peor que duerme en lo mejor, contra el peligro de quedarse atascado en plena ruta, de no cortar los nudos, contra viento y marea, el día nace.

diccionario de economia

Déficit de competitividad productiva. Glosa breve de cuán peor se vive en otra parte, de cómo el objetivo es alcanzarles.

la mejor de las definiciones

Nubla nuestra preferencia por las definiciones construidas dentro en vez de buscadas, exploradas, leídas fuera. O simplemente la predilección por aquellas que nos viene mejor leer, aunque conculquen el resto –las que no se leen. Recoge el diccionario, para explicar la voz derecho, el conjunto de principios, preceptos, reglas a que están sometidas las relaciones humanas en toda sociedad civil y a cuya observancia son compelidos los individuos por la fuerza. También la facultad de hacer o exigir todo aquello que la ley o la autoridad establece en nuestro favor. Publica El País en su suplemento dominical del 31.12 las declaraciones del editor y presidente del club de fumadores para la tolerancia. Con acuerdos no hay ley que valga –dice. Prohibido prohibir –se lee en su camiseta. Vamos a darle seis meses a la ley, a ver qué pasa en la calle, pero creemos que una norma que se basa en la prohibición y la sanción no funciona. –dice. Por derecho también recoge el diccionario exención, franquicia, privilegio. Y esta: recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro. El problema de las definiciones en manos de quienes se fuman el papel en vez de leerlo: la de ubicar acuerdo por encima de la ley, la de consentir la ley en lugar de acatarla, la de equiparar prohibición a opresivo, la de no entender que la primera acepción de sanción es cumplimiento. Y esa perla final: encontramos 70 oferta en las que se ponía: imprescindible no fumador. La única con fundamento era la de degustador de dulces. La definición de lo que, en función de nuestros apetitos, ha fundamento y lo que no. Fundamentalismo. Justo al lado.

el diccionario y el juicio

El Gobierno vasco tachó ayer de "estupidez política" y "sinsentido jurídico" un eventual encarcelamiento del dirigente de la ilegalizada Batasuna Arnaldo Otegi, pendiente de comparecer ante la Audiencia Nacional. La portavoz del Ejecutivo autónomo, Miren Azkarate, recalcó que Otegi es "el interlocutor de un proceso de diálogo" y que enviarle a prisión generaría "tensión y confrontación permanente", aunque al mismo tiempo afirmó: "Tenemos claro que estamos en un camino sin vuelta atrás". –en el pais.es

Leamos el envés de la concepción que lo enuncia: un eventual no encarcelamiento del dirigente de la ilegalizada batasuna –no, no puede invertirse y ser legal en esta cara oculta. Acaso sea éste el dogma innombrable en el nacionalismo vasco: la falta de cualificación de la judicatura nacional para inmiscuirse en política vasca- ha de ser, por tanto, un acto de brillantez política y un acto jurídico pleno de coherencia. Por lo mismo, lo que la portavoz del gobierno vasco quiere decir es que, siendo el imputado interlocutor de sus derechos a título personal como lo es de los derechos de asesinos y extorsionadores, exonerarle del ingreso en prisión ha de generar un clima de relajación y encuentro tan permanentes como sus opuestos con que se amenaza. Para apreciar la verosimilitud de las afirmaciones originales basta imaginar el grado de verismo de su contrario. Paradójicamente, confrontados los escenarios de armonía resultantes de imaginar a otegui fuera de la prisión, lo que tenemos es que las consecuencias son justo las causas por las que se le encarcela –recuérdese: un delito de integración en banda armada en grado de dirigente y con tres causas pendientes por enaltecimiento del terrorismo. Al cabo, éste se limita a dar al calcetín, dado la vuelta, idéntica claridad en la defensa de sus ideas al aire libre que el que, ocultos bajo un calcetín no muy distinto, emplean para exponer las suyas aquellos en cuyo nombre habla. azkarate habla de pantalones.

La condición supuesta de interlocutor político de Otegi y las consecuencias que su encarcelamiento podría tener inquietan a los partidos nacionalistas y al Gobierno vasco, pese a que la propia Batasuna se encargó de disipar temores desde el momento en que se conocieron las citaciones judiciales. La formación ilegalizada, con Otegi al frente y ya citado por Grande-Marlaska, señaló el domingo que nada les desviará de su camino hacia la apertura de un proceso de paz. –en el pais.es

He aquí la claridad que falta a la portavoz del gobierno vasco en la elección de los términos: dijérase no es prudente, no es aconsejable, es, en suma, peligroso que los asesinos vean encerrado a quien defiende sus ideas, y se entendería todo mejor. Se entendería, por ejemplo, que las causas por las que debería encerrarse a éstos son justo las que provocan el encarcelamiento de su portavoz. No es, por cierto, por el camino al proceso de paz que se le encierra, sino por las formas indesviables con que lo conduce. O lo arrastra.

Azkarate consideró ayer, sin embargo, que el ingreso del dirigente independentista en prisión generaría "tensión y confrontación permanente", aunque ofreció otro convencimiento, en la línea de la determinación mostrada por Batasuna: "Tenemos claro que estamos en un camino sin vuelta atrás". Pese a ello, la portavoz del Ejecutivo vasco calificó de "sinsentido jurídico" y "estupidez política" un eventual encarcelamiento de Otegi y consideró que todo ello forma parte de una "ceremonia de la confusión" en la que el Gabinete autónomo se ha propuesto no tomar parte. –en el pais.es

Tensión y confrontación permanente. Amenazar con el sol a las 3 de la tarde.

El portavoz abertzale Joseba Permach le replicó ayer que "lo único prescindible para la puesta en marcha de un proceso democrático en Euskal Herria es la estrategia de negación y represión que están manteniendo codo a codo el PSOE y el PNV". –hoy, en elpais.es

Actualización de diccionario, la voz asesinato: Negación y represión de las ideas ajenas puestas en marcha en un proceso democrático.

Permach unió a ambos partidos en su acusación de que están intentando, mediante las "agresiones" judiciales y de la Ertzaintza, "debilitar" a la izquierda abertzale a las puertas de un proceso de paz. Calificó de "perversa" la pretensión de algunos medios de comunicación y políticos de centrar el debate en si Otegi entra o no en prisión, aunque reconoció que "el encarcelamiento de interlocutores es gravísimo". –hoy, en elpais.es

Interlocutor: dícese del que, en virtud de defender ideas en nombre de otro u otros, es inmune a toda consecuencia penal de los actos que cometiera o animara en el ejercicio de esa labor.

Para el secretario general de EA, Unai Ziarreta, "los jueces están dando munición a ETA". El otro socio del Gobierno vasco, EB, indicó que la prisión de Otegi "supondría un paso atrás en el camino" a la paz. –hoy, en elpais.es

O tiros en la nuca o balas de fogueo –viene a decir ziarreta para ilustrar lo mismo que azcarate: cómo pretender juzgar –la paz es un juicio con condiciones impuestas a los criminales- a quienes matan si encarcelamos a quienes defienden sus razones con balas extraídas del diccionario.

insisten

la mano de tu projimo

El principio del primer acto de la versión del Don Carlo de Verdi, dirigido por Ricardo Chailly en 2003. La forma en que Filipo II –Robert Lloyd- aferra la mano de Don Carlo –Rolando Villazón- y le obliga a santiguarse. Una mano dentro de otra, una fe en las afueras de otra.

politica de dispersion de pruebas

A las puertas de su ingreso en prisión, imputado en un delito de integración en banda armada en grado de dirigente y con tres causas pendientes por enaltecimiento del terrorismo, el humanista Otegui alerta de las penas por venir a quienes fuera de los barrotes: no se construye un proceso de paz pidiendo las responsabilidades sólo a una de las partes, y nosotros ya hemos acreditado las nuestras. Hecho él mismo de procesos en guerra, no lo entiende: justo por esas responsabilidades acreditadas se le encierra.

la transfiguracion

La inhábil maniobra de una cadena de radio propiedad de la iglesia católica al intentar manipular datos de audiencia. Existimos más –dicen al hacerlo- es sólo que no se nos reconoce. Y es justo eso: si sólo tú ves una cosa, cualquier medio es bueno para conseguir que esa visión sea avalada, transformada en cifras a ser posible. La última vez lo hicieron en palabras, es ese libro que no falta. Quizá si, como el apóstol Abellán, lo hubieran transformado en matemáticas, otra audiencia les cantara.

la guerra en las uñas

Los relatos de Juan Eduardo Zúñiga, encastrados en su Largo Noviembre de Madrid. El relato de las explosiones privadas, las que la privación, la pesadumbre, el hambre, la fatiga, la desesperanza pierden y ganan a quienes esquivan los obuses que bajan del cielo para, a solas siempre, hacer sitio a los que suben desde dentro de uno. Su Campos de Carabanchel, donde un diario escrito para ocultarse de los disparos, acaba sirviendo de bala con que guiar la perdición de quien lo lee. Esa imagen: la de un suburbio de humanidad –la escritura- arado para albergar minas.

la santisima trinidad de montesquieu

Un magistrado de la Audiencia de Cantabria recomienda a un matrimonio separado que acuda a la Iglesia católica para reconciliarse, en una sentencia en la que atribuye la ruptura a la intervención del "maligno" y relaciona a la nueva pareja del marido con el fruto prohibido que aparece en el Génesis.
El juez ha confirmado la condena basándose en argumentos jurídicos, "como profesional encargado de administrar justicia", pero después dedica dos folios a dar a la pareja consejos que les puede "servir para su situación real y existencial como personas unidas en matrimonio". El magistrado parte de la premisa de la existencia de Dios, "que ha creado al hombre para ser señor de toda la creación y llamado a compartir su misma vida", pero también la del "maligno", en referencia al demonio, su principal enemigo, que "intenta romper ese lazo de amor".
Su exposición se basa en el libro del Génesis, que utiliza para relacionar la ruptura del matrimonio con la intervención del diablo y a la nueva mujer del marido con el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal que, en el Antiguo Testamento, Dios prohíbe comer a Adán y Eva. El juez recuerda que, según el Génesis, Dios dijo a Adán y Eva: "No comáis de él, que el día que comáis moriréis sin remedio". Asegura que este mandato está dirigido también al marido. "Compartías la vida con tu mujer, tenías una hija, tenías salud y es de suponer que disfrutabas de las condiciones necesarias para vivir una vida normal de agradecimiento a Dios. Sin embargo, apareció en tu vida una mujer mucho más joven que tu esposa y que tu suponías podía hacerte más feliz", señala el juez.
A continuación, relaciona la infidelidad con la aparición del "maligno". Según el magistrado, el demonio dijo al hombre: "Come y serás como Dios, conocedor del bien y del mal". Y él, como Adán, comió del árbol y, como con Adán y Eva, "surgió el infierno en el matrimonio y en la familia, generando la separación y la huida". El juez opina que el marido vive una situación de "esclavitud" porque ha creído que Dios no es amor, al haberle "prohibido un fruto apreciable a la vista y alabado socialmente".
Explica que afirmar que Dios no es amor es afirmar que Dios no existe, lo que le lleva a poner todas las esperanzas en esta vida temporal. "Quieres a toda costa beberla en su integridad (la vida), rechazando todo lo que te lleve o suponga la muerte, y como tu mujer, a una determinada edad, supones tú que ya no te puede dar en sexo, afectividad o carácter la vida que anhelas, pues vas a beber de otra fuente que estimas menos gastada", añade.
Indica que ante esta situación de "sufrimiento y esclavitud" es posible la reconciliación, en la que está "la verdadera justicia para el matrimonio", y propone a la pareja que ponga en medio de sus vidas "el Espíritu de Jesucristo Resucitado", acudiendo a la Iglesia católica, "la fuerza salvadora". Campelo Iglesias pide a la pareja perdón por sus disquisiciones que asegura entiende "como algo bueno y la mejor justicia que como magistrado que aspira a ser cristiano pretende dispensar". -hoy, en elpais.es

lenguas vivas

Gustaba de embadurnar los paladares de la gente con un mejunje a base de aceite de oliva y de carbón en polvo, lo cual le permitía fotografiar el lugar exacto en el que la lengua entraba en contacto con el paladar (quitando así parte del carbón) mientras generaba un sonido. –de la necrológica del fonetista Peter Ladefoged, 25.2, en El País.

religion/off

El delirio emanado de creencias, las chaladuras que para segregar, prohibir, atar, juzgar parte de mitos, de libros sagrados. La parte criminal que la sociedad acepta sólo porque se nos entrega en forma de decálogos.

perder sin que comience

Quizá en la interpretación plausible de que, de la misma forma que adquirir una entrada para un partido de fútbol da derecho a poner a bajar de un burro a quien salga a jugar con una camiseta distinta a la que uno favorece, esa misma entrada bien debería, pues, permitir a quien la compra poner a bajar de un árbol a los mismos malhechores, hace unos días muchos de los espectadores asistentes a un partido decidieron imitar el sonido y los gestos de un mono para mostrar a un futbolista camerunés el derecho que asiste a quien paga por ser entretenido de decidir, en cualquier momento, si el burro es un lugar adecuado para despeñarte desde lo alto de sus crines o si es necesario un árbol, juzgada la distancia al suelo insuficiente. Racismo –se invoca. Y al hacerlo se purga la palabra, no sus actos, que lo son en idéntico o peor grado de desprecio e insulto en cada partido, haya camerunenses o no, al que permiten entrar a demasiados burros por el mero hecho de que pagan su entrada. Fuera el gesto de ofensa uno distinto –pongamos la imitación del avestruz a expensas de un infeliz dotado de un cuello especialmente largo- y, proscrito el neón del racismo, nadie movería una ceja al advertir que al fútbol demasiadas veces se asiste para ganar o para insultar. Como ocurre con el sacrosanto derecho de quien fuma a que los demás compartan su hediondez, la impunidad en la frecuencia, en la normalización del desprecio, es tal en la idiotez que un comunicado de la federación de peñas del zaragoza –fortín de los ventrílocuos que ocultan al mono pero lo hablan- reprueba los incidentes pero también critica la actitud del jugador, que ha propuesto el cierre del estadio por un año y el incremento de la multa impuesta al club. El agraviado –han de pensar- juzga los hechos como si éstos fueran o blancos o negros. Y aunque así fuera –que la mayoría de los espectadores al partido no refleje la higiene mental de la población en esa zona- el ofendido sólo estaría exigiendo castigo para quienes asisten al estadio para dividir y juzgar entre lo que es blanco y lo que es mono. Se alienta la interpretación de un mero deporte como una demostración de ideología –qué si no es la estupidez enconada entre equipos, que abarca décadas y llena cientos de miles de horas de televisión pueril y prensa boba- y algo más se avanzaría si, desdeñada, por imposible, la superación del espejismo anterior se advirtiera el fondo real de lo que se ve como pasión instintiva, casi preternatural, en la defensa de unos colores y el odio a otros: ambos –los propios, los ajenos- lo son pagados, cada hebra de ese color lo es porque a quien la viste se le paga por hacerlo. Anima uno el hecho de que se paga a un jugador de la misma forma que desprecia a quienes otros pagan por lo mismo, por vestir una camiseta que sería la que vistiera el jugador al que se idolatra si sólo aquellos resolvieran pagarle más dinero. ¿Dónde el instinto en todo esto? ¿dónde la pertenencia a un espíritu, a una fe? ¿dónde la religión que es sólo contrato? Entiende uno, por nacido de la ignorancia, el fanatismo por dioses – que hasta la invención de las bulas papales uno suponía indemnes a la cotización bursátil, al precio- pero esto, esta estupidez, esta ceguera que sólo genera un ápice de alerta vestida con piel de desdén racial. Son burros a primera vista, pero si uno se acerca lo suficiente, lo ve formado por millones de hormigas, trabajando, excavando, socavando lo mismo.

Las manifestaciones en San Borondón

Son seis metros cuadrados. Hay que quitar casi un metro que ocupa el abedul y los viejos tocones de otros dos. Hay que evitar también la punta oeste, ya que existe la posibilidad de hundirse definitivamente en el río por falta de resistencia en el suelo. Total, cuatro metros cuadrado hábiles. Según los cálculos de lor organismos autorizados habrían cabido hasta 16 manifestantes. Según los organizadores de estos saraos de dudoso sentido habríamos llegado hasta 80 (¡qué barbaridad!) Pero no hubo nadie. Durante aquella tarde sólo se oyó el correr del agua del río, y un silencio poderoso que rendía homenaje sincero a las víctimas reales, a esas que perdieron la vida sin nada que negociar, pero que tanto les hubiese gustado hacerlo, seguro...

hunington no, gracias

Carlos Fuentes escribió el sábado en Babelia: “La consigna debe ser, para Occidente, libertad de expresión y tolerancia del otro. Y para el islam, tolerancia también hacia los valores de Occidente y uso inteligente de la nueva fuerza que les da el poder por la vía democrática: Hamás en Palestina, la Hermandad Musulmana en Egipto, Hizbolah en Líbano, los Conservadores Islámicos en Turquía, los Jihadistas en Pakistán y la oposición radical a los saudíes en Arabia (…)
Armadas de fe y votos, las mayorías religiosas del islam han llegado o pueden llegar al poder, y allí, recuperar la fuerza, ser negociadores activos en vez de receptores pasivos y proponer el dilema:¿choque o diálogo de civilizaciones?.
Choque no, a pesar de las fatalidades. Diálogo sí, a pesar de las dificultades.”
Y no tener miedo.

a cambio

Con la manifestación recorriendo todavía los periódicos, desbordando algunos, dice Duran Lleida que vamos por mal camino en lo que es y debería ser un objetivo de estado, cuando la oposición utiliza de esta manera ese sentimiento. Si sustituimos objetivo de estado por razón de estado se aprecia –con la claridad de una manifestación de ceguera buscada- que prima el sentimiento de estado en la protesta porque el sentimiento, al contrario que la razón, no exige más argumento que el propio convencimiento, al punto de que ni siquiera éste requiere explicarse ante sus interlocutores: lo siento dentro –vienen a decir. Otra ventaja es que así –la vista vuelta hacia el interior- les es imposible leer fuera lo que las hemerotecas dicen de cuando la razón de estado merecía la pena con sólo sustituir razón por poder. Las permutaciones al antojo bastan para hacer oposición dado que lo que se viene a buscar con la protesta es justo eso, una simple permutación: que donde están los otros quepan ellos, y sean aquellos los que tengan que salir a la calle a arrostrarse la negación de las causas que hubieron que defender cuando lo que estaba en juego eran, como en este caso, estados tan poco permutables como las vidas y las muertes de otros. Se encabeza manifestaciones que no ha mucho el manifestado observó desde el otro lado de la pancarta. Pero esto es una guerra –han de pensar. Y si no lo es, se inventa. Hecho una vez, puede volver a hacerse.

la reconquista como licencia literaria

Un personaje de la obra de teatro de W.Allen, “No te bebas el agua”, era objeto de mofa por parte de sus compañeros porque en su todavía incipiente carrera diplomática ya había sido expulsado de África. Él se defendía diciendo: “Es normal que a un diplomático lo expulsen de un país”, a lo que el sarcástico interlocutor respondía:"Sí, pero es que África es todo un continente”. Nuestra metáfora va camino de igualar el record de este personaje de ficción.
De momento ya ha conseguido que el gobierno mexicano le llame la atención por injerencia en asuntos internos y que la oposición haya pedido su expulsión simbólica del país. En Chile, nido de hijos de Allende, no es bienvenido salvo en la residencia de Pinochet, y según las últimas noticias, no está el augusto general para muchas visitas. En Argentina no lo quieren adoptar ni las madres de la Plaza de Mayo. En Brasil, con el rojazo de Lula al mando, no ha conseguido prosperar la escuela de samba que se quería abrir en su nombre. En Bolivia, Evo no sabe qué color ponerse para recibirlo, y de Venezuela y Cuba mejor no hablar.
De la misma manera de H.Cortés no se amedrentó cuando le fue encomendada la conquista de México al mando de un simple puñado de agerridos españoles, la metáfora está dispuesto a detener, con sus menudas manos y clarividente discurso neocón, la progresión de las fuerzas del mal dirigidas, la mayoría de ellas, por los descendientes de aquellos indígenas que Cortés, Pizarro y otros santos varones, no tuvieron tiempo de “cristianar”.
Pero el mérito no es sólo suyo, es de justicia felicitar también al genial cerebro que en la Casablanca le ha escogido como embajador de sus intereses en Latinoamérica.

obras de ampliación

Mientras las críticas internacionales se centran en Guantánamo, el Pentágono ha incrementado de forma sigilosa las dimensiones de una prisión en Afganistán, donde mantiene encerrados a 600 sospechosos de terrorismo. En este centro de detención en la base de Bagram, a 65 km. al norte de Kabul, algunos presos llevan hasta tres años detenidos sin que se hayan presentado cargos contra ellos.... No se han hecho públicos los nombres de los detenidos ni se permite tomar fotografías del edifico desde el exterior... El aumento se debe a que la Administración norteamericana ha dejado de enviar nuevos detenidos a Guantánamo después de que el Supremo de EE.UU. reconociera ciertos derechos procesales a los prisioneros...
(The New York Times)

ampliacion

Aznar autoriza que representantes del Gobierno dialoguen directamente con ETA
http://www.el-mundo.es/1998/11/04/espana/

Aznar promete a ETA iniciar el proceso de paz si demuestra que acepta las reglas democráticas
http://www.el-mundo.es/1998/10/03/espana/

Aznar estudia anunciar en los próximos días el acercamiento de presos de ETA
http://www.el-mundo.es/1998/12/17/

Aznar emplaza al entorno de ETA a responder a su oferta de diálogo
http://www.el-mundo.es/1998/12/07/espana/

Borrell ofrece a Aznar el apoyo del PSOE para alcanzar la paz
http://www.el-mundo.es/1998/11/06/espana/

El Gobierno negociará con ETA su reinserción en la sociedad vasca
http://www.el-mundo.es/1998/11/06/

El Gobierno ordena al Cesid que tienda puentes hacia ETA
http://www.el-mundo.es/1998/11/03/espana/

El Gobierno estudia nuevos traslados de presos de ETA antes de Navidad
http://www.el-mundo.es/1998/11/18/espana/

El PSOE respeta y apoya las medidas del Gobierno
http://www.el-mundo.es/1998/12/19/espana/

El Gobierno admite contactos con el entorno de ETA
http://www.el-mundo.es/1998/12/12/

Aznar reafirma estar dispuesto "al perdón y la generosidad"
http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=&xref=19981106elpepinac_6&type=Tes&anchr=elpepiesp

Aznar: "Merecería la pena la generosidad si así lográsemos la paz"
http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=&xref=19980504elpepinac_10&type=Tes&anchor=elpepiesp

Piqué aclara que el Gobierno está dispuesto a dialogar "directamente" con ETA
http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=&xref=19981105elpepinac_1&type=Tes&anchor=elpepiesp

Aznar no exigirá a ETA entregar las armas
http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=&xref=19981101elpepinac_1&type=Tes&anchor=elpepiesp

Aznar promete a Pujol explorar "todas las posibilidades de diálogo" para Acabar con ETA
http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=&xref=19980925elpepinac_1&type=Tes&anchor=elpepiesp

Controversias y Valladolid

Más o menos a la misma hora en que una manifestación terminaba de teatralizar en ropajes de recuerdo y honra lo que, en mala medida, es sólo mitín, entraba uno a ver La controversia de Valladolid, en El teatro de la Abadía. La obra muestra el agrio debate que debió tener lugar entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda, reunidos en un convento en 1550 para dilucidar si los recién conquistados amerindios eran seres humanos, animales o como mucho una especie inferior. Testigo y juez es un legado papal cuyo dictamen será el de la iglesia cristiana toda. Un cuarto elemento viste los hábitos de actor cuando la mitad del debate: el dinero, encarnado en un colono de allí llegado para defender la fe de las arcas. De las otras arcas. El texto habla de las evidencias y de las farsas que pueden pasar por ellas si quien las defiende tiene la habilidad discursiva necesaria para mantenerlas en pie el tiempo suficiente. Los muertos –los matados- son una verdad sin mucho matiz posible, si bien no para Sepúlveda, que pasa la obra negándolo con la elocuencia teórica que falta al dinero, sentado de su lado. Hay pocos muertos que, muertos, tengan alguna utilidad –dice el juez cuando el dinero se queja del escaso valor que la vida parece tener para quien pena su esclavitud. Preservar lo logrado o lo deseable –ya sean tierras, vidas o votos- basa su legitimidad en la medida en que las víctimas de ese afán sean las ideas que las impulsan, no aquellos impulsados a morir a causa de ellas. Llega un momento en que los muertos –ya sea en el siglo XV, ya sea hoy- dejan de ser personas ausentes para pasar a ser ideas. Y si usar personas es repudiable, usar ideas es otra cosa. Los aztecas muertos eran para Sepúlveda más ideas que personas, como lo son hoy para quienes versionan la idea de sacrificio según sean ellos o no quienes oficien la ceremonia de lo justo y sus senderos torcidos o torcibles. Una guerra justa es la que conduce a la justicia –sale de boca de Sepúlveda poco después para ilustrar que el fin justifica los muertos. Y acerca de fines dudosos, de más justo todo y más justicia conducida, hace algunos años, en este mismo teatro, en esta misma sala, al final de un monólogo de Albert Camus -creo sobre los totalitarimos- el actor salió tras los aplausos a lamentar el papel del gobierno de Aznar, su participación en los muertos iraquíes. Un espectador, entonces, protestó airadamente por lo que consideraba una intrusión del partidismo político por el que él no había pagado por oír. Un coro de silbidos le siguió mientras abandonaba la sala, y entonces se transformó en una nueva salva de gratitud hacia el actor. Puede pensarse que todos los que estaban en la sala ese día eran simpatizantes del partido entonces en la oposición o simplemente considerar que la denuncia, la descripción desnuda de lo que ocurre fuera del teatro es la primera condición de lo que se cuente dentro de él, que quien vive de creer en el poder estanco de los lados no tiene nada de una oreja a otra, y menos que nada la visión clara de que lo político vive en gran medida de hacer de las ideas, teatro del peor posible, el que burla la inteligencia de quien lo contempla. Quizá para ilustrar eso, y prevenir aquello, el escenario no dejaba, hoy, de rotar sobre su eje, de forma que los que atacaban y defendían desde la izquierda lo hacían cada poco desde la derecha, y viceversa. El mundo está lleno de sueños y rumores. –esto también oí.

recordar

Antoni Segura, catedrático de Historia Contemporánea y director del Centre d´Estudis Històrics Internacionals de la Universidad de Barcelona, recuerda en EP episodios y paralelismos de la ocupación colonial de Irak desde 1917. Extraigo tres situaciones "recientes", ya sabidas:
-R.Reagan no tuvo reparos en vender armas a Irak al mismo tiempo que el teniente coronel Oliver Norton y el exiliado iraquí A.Chalabi -actual ministro del Petróleo en Irak- vendían, con la complicidad israelí, armas a Teherán y de paso financiaban la "contra" nicaraguenses. Paralelamente, en Afganistán, se apoyaba a Bin Laden con la disparatada idea de contar con un radicalismo suní conservador para oponerlo al radicalismo chií.
-Tal como demostró la visita de D.Rumsfeld a Bagdad en 1983, a Sadam Husein se le consentía la utilización de armas de destrucción masiva contra los iraníes y contra los kurdos, y era un aliado fiel de EE.UU.
-El sueño neoconservador se ha convertido en una pesadilla que tiende a proyectarse en los países vecinos, especialmente a Siria e Irán, que ya figuraba en 2002 en el Eje del Mal del presidente Bush, lo que constituyó un torpedo en la línea de flotación del movimiento reformista iraní y dio alas a los sectores más ultraconservadores.
"Desgraciadamente, las lecciones del pasado no parecen contar para hacer frente a los problemas del presente"
(2 de febrero de 2006)

el mapa del olvido

La creciente divergencia entre el mapa de los países prioritarios en la agenda política internacional y el de aquellos donde se concentra el sufrimiento humano, ha llevado a MSF a elaborar anualmente un informe sobre crisis humanas que afectan a millones de personas y que apenas tienen cabida en los medios de comunicación.
En la lista de este año, cuatro de los diez países, repiten "olvido", y los que se incorporan no parecen surgir de ningún escenario desconocido: República Democrática del Congo, Chechenia, Haití, noroeste de India, Sudán, Somalia, Colombia, Uganda, Costa de Marfil y el VIH en el Tercer Mundo.
Nos lo recuerdan porque "la experiencia ha demostrado que el silencio es el mejor aliado de la violencia y de la impunidad. Y porque sin presión mediática, no hay respuesta política."
Por supuesto, nos son conflictos "olvidados". Los conocemos de sobra. Sólo nos queda hablar de prioridades.
No es casual que Somalia y la RDC sean dos países habituales en la lista: desde el final de la guerra fría, África perdió su valor estratégico.
"En un mundo globalizado en el que el papel del Estado se ha debilitado y el mercado impone su ley implacable, una de nuestras tareas es combatir el olvido, confrontando a los gobiernos con sus responsabilidades"
(información extraída de la revista MSF del mes de febrero)

irving en jerusalem

Para ilustrar la postura editorial de El País 22.2 acerca de un escritor recién condenado a cárcel por publicar libros que niegan el holocausto, se lee que “no se puede juzgar a un autor por sus intenciones. Hanna Arendt escribió en 1950 que no se deben tratar los hechos como si fueran opiniones, pero cabe añadir que, en casos como éste, tampoco se debe hacer lo contrario, tratar las opiniones como si fueran hechos susceptibles de ser considerados delictivos. Pues en Viena se han juzgado actitudes y opiniones, por muy execrables que resulten, y no una conducta criminal. Otra cosa sería que David Irving –nombre del tarado- hubiera organizado o financiado a grupos antisemitas o nazis”. Una opinión es un hecho por producirse, o su posibilidad, y es dudoso que su prevención, en según qué casos, haya de merecer un trato diferente al que recibiría la aplicación de sus principios. Opinar por escrito es estos días una mecha en la que arden al tiempo la delicada estabilidad de estados ya desequilibrados y la libertad de expresión, pero la veracidad –y su negación es el tamaño exacto de la culpa y quizá del castigo- no ha de ser la misma acusados ante un tribunal por ofender a un dios que por hacerlo a 8 millones de personas exterminados metódicamente. Lo primero es superchería –el derecho es delicado en esto, pero que no lo mencione no significa que no se infiera de su articulado- y la culpa por manifestarlo es una política, de equilibrio entre poderes, pero no ética, no en un sentido de crimen contra la memoria y sus víctimas. Justo lo que sí son los libros del tarado Irving. Lo sagrado, en una semántica bien empleada: el genocidio ruandés, el estalinista, el maoísta, el nazi merecen la consideración de sagrados –judicialmente sagrados- porque representan a una escala visible lo que el hombre es capaz de acometer en pequeñas, invisibles porciones del desprecio hacia quien piensa diferente. Si su negación, siquiera su relativización, ha de ser castigada con severidad es porque su certeza es el único espejo fiable que tenemos para sabernos capaces de repetirlo si no nos lo recordamos con la suficiente asiduidad. El tonto Irving es sólo una opinión, pero la posibilidad de que su lectura pueda ser tenida como cierta es un hecho.

subido al burro

Se torea aún, una vez ya felizmente muerto, si bien todavía no enterrado, semejante acto de barbarie. Rincón, Castilla y El Cid, cartel de la corrida de la beneficencia. –titula hoy El País.

luchadores por la libertad, de mercado

Se lee a estas hora en elpais.es que el Gobierno de Madrid ha acordado hoy remitir al Consejo Económico y Social un reglamento que, en contra de lo establecido en la Ley Antitabaco, permite fumar en los bares de los centros de trabajo que tengan más de 100 metros cuadrados, así como en zonas reservadas para celebraciones privadas. Explica Manuel Lamela, consejero de sanidad y consumo de la comunidad, que tal medida no es inconstitucional ni ilegal y que palía la falta de concreción y la inseguridad jurídica de algunos artículos de la norma estatal. Es perfectamente constitucional pegarse un tiro, perfectamente legal en la acepción que emplea Lamela. Que la inseguridad jurídica que menciona como trinchera ideológica lo sea, en la preocupación por las libertades de la comunidad de Madrid, de los fumadores y no de quienes sufren la pestilencia o las afecciones pulmonares de quienes se envenenan justo al lado ha de obedecer, entre otras cosas, a que a un consejero de sanidad y consumo capaz de validar semejante norma en este momento le viene grande el puesto. O qué sentido tiene hablar de sanidad cuando sólo lo hace de consumo.

ensayo y tubos catódicos, parte II

En la medida estrictamente semántica en que la biología es una ciencia de la vida, el periodismo lo es de la información. El factor que separa a ambas es a simple vista la legitimidad de la información que manejan: la biología, como la física o la química, maneja hipótesis que la experimentación convierte o no en leyes. Al basarse en comportamientos humanos, y el basarse es aquí doblemente frágil pues apenas hablamos de su mera observación parcial, el periodismo puede aspirar a nutrirse de las hipótesis sociales –también nombradas ciencias humanas- que son la psicología, la sociología, la historia o la filosofía, pero no a manejar leyes en su sentido de máximas demostrables con exactitud matemática en su repetición. Verificable es un grado de lo cualitativo, y eso convierte al periodismo en una mera ciencia de la observación. Y sin embargo también lo es la biología, la física, la química. La cuota de verdad en lo observable separa a la primera de éstas, pero es justo eso: el porcentaje, no la imposibilidad del periodismo de manejarla. Como todo lo humano, el comportamiento acerca de nosotros mismos que podemos llegar a entender y a explicar es uno basado en supuestos, en hipótesis tan probables o improbables como la descripción de un sentimiento. Pero hay verdad en lo observado, sólo el instrumento de observación –nosotros- es deficiente. Eso convertiría al periodismo en una ciencia que sólo puede aspirar a manejarse con una porción de conocimiento –en su acepción que comparten las demás ciencias- ínfimo hasta el punto de que ni siquiera tenemos forma de saber qué parte de verdad es la que sabemos. De las definiciones que el diccionario declara, ni el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas, ni el cuerpo de doctrina metódicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular del saber humano, ni la habilidad, maestría, conjunto de conocimientos en cualquier cosa animan la inclusión del periodismo como ciencia, pero curiosamente basta con sumar el adjetivo pura para que su definición abra la puerta que las anteriores cierran: estudio de los fenómenos naturales y otros aspectos del saber por sí mismos, sin tener en cuenta sus aplicaciones. Lo que validaría al periodismo como ciencia sería, así, el estudio y no tanto sus aplicaciones, o lo que es lo mismo: la porción de verdad comprobable con independencia de su utilidad –menguante, por demás, en la medida en que la televisión está hecha, de ahí lo patético, por periodistas. Cierto que estas revueltas, que acaban, exonerado de su función última –producir resultados fiables, estables- en el ovillo del método, lindan con la más mandona definición de cientificismo. Al respecto, algunas líneas extraídas de un artículo publicado en El País 19.2 acerca de la legitimidad de los métodos científicos: La mayoría está de acuerdo en que no es lo mismo plagiar algo, o callarse lo que ha salido mal, que inventarse unos datos. O esta: En general, los fraudes se diseñan para un público que quiere creer en ellos. O esta: el fraude es más difícil en áreas en que es difícil reproducir los resultados, bien por la variabilidad entre los organismos –en ciencias de la naturaleza-, bien porque los experimentos rozan el límite de la sensibilidad de los instrumentos, por ejemplo. Las diferencias aceptables entre ocultar o mentir, la necesidad de creer a toda costa en lo que nos gustaría, la sensibilidad de los instrumentos como factor de credibilidad. Si sus virtudes –la búsqueda de verdad- no garantizan al periodismo un papel entre las ciencias, quizá éstas perseveran en acercarse a aquel lo suficiente para revertir la definición necesaria.

INUNDACIONES EN SAN BORONDÓN

No deja de ser significativo que a los pocos días de hacer pública nuestra independencia las montañas de los territorios vecinos se nos hayan pintado de nieve, hayan vuelto las escarchas y el río que nos sirve como frontera haya crecido hasta hacer algún estrago en nuestros diez metros cuadrados liberados. Ante la imposibilidad de recurrir a los servicios de emergencia (aún no contamos con la infraestructura)yo, el presidente en funciones de esta república, me he visto obligado a calzarme las botas de agua, ponerme los guantes de neopreno e intentar solventar el problema. Ha sido trabajoso, especialmente por la debilidad del que lucha solo en la batalla, pero debo reconocer que el resultado lo he disfrutado como si fuese el único habitante de este mundo. Los destrozos no han sido importantes, ya que el abedul sigue en pie y las luciérnagas no han iniciado aún sus vuelos, y por tanto ha afectado a uno de los helechos y a una serie de plantas de hoja carnosa (deberíamos hacer un estudio pormenorizado del universo ecológico de nuestro nuevo estado, pero no habrá un profesional que nos tome en serio, tendremos que recurrir a los amigos, no hay nada mejor...)Lo más destacado fue la llegada de dos bolsas de plástico de esas que llevan publicidad de supermercado, y un neumático...¡un neumático! como lo oyen. Hasta ahora hemos evitado el ataque urbanístico, pero en cuanto nos hemos descuidado, ya se nos ha colado un neumático... esperamos que no nos afecte el resto del vehículo. Todo ha sido recogido y transportado hasta un punto de reciclaje que existe en nuestro estado vecino, el español, a escasos veinte kilómetros. A la vista de que puede haber interesados e interesadas en formar parte de esta comunidad libertaria de San Borondón, abrimos la posibilidad de vayamos construyendo entre todos las pautas que nos definan. San Borondón resiste.

en el 250 aniversario del nacimiento del oido

En la insistencia con que según qué locutores de radio tontean diariamente el lenguaje y las ideas, el pobre consuelo de pensar que madrugan, que al menos, al dejar la cama a las cinco de la madrugada, tratan su descanso con la misma consideración que a quienes les escuchan.

Cuervos de crianza

Quienes buscan por toda la ciudad el puñal que ansían regalar a Bruto.

A suertes la libertad y la noche

Hay en la espléndida Buenas noches y buena suerte, de George Clooney, dos personajes-idea: donde el senador Mc Carthy es la noche, y la libertad de opinión viene a ser la suerte. Buenas son ambas en la medida que necesarias: la segunda ha de ponerse a prueba en tanto la primera funda su inepcia, su ceguera, en el tipo de poder que un estado confiere de cuando en cuando a portadores idiotas, para los que la única opinión posible es la que ellos son libres de proferir y los acusados de purgar. La expresión del tipo de libertad que cabría esperar de los medios de comunicación no es hoy la que encarna el periodista Edward E. Murrow contra Mc Carthy no porque rara vez un pensamiento torvo e inquisitorial como el de éste permita a un periodismo lo suficientemente inteligente mostrar la torpeza de aquel con sólo reponer sus palabras –Otegui y su banda de pistoleros lo hacen a cada rato- sino porque el concepto de compromiso ético con la sociedad a la que informa ha dejado de ser una prioridad –si alguna vez lo fue- para los medios que, vendiendo a precio de oro la atención de esparto que merecen 9 de cada 10 opiniones de los políticos que tenemos, han acabado por creer que editorializar ha de ser lo mismo que teñir de interés propio lo que se dice. Sus propias palabras, es todo lo que necesitamos –dice Murrow- Strathairn para dejar claro el tipo de pruebas que requiere negociar –y ganar- con la estupidez como contrincante. Informar ha de servir para educar –dice al final de la película. Si no se hace –y no se hace- estaremos dejando pasar con igual criterio lo que nos ha de hacer más sabios, prudentes, sensibles a la verdad y la mentira, y lo que sólo sirve para volvernos consumidores de opinión basura, meros receptores de la peor publicidad: la que no tiene el aspecto de un anuncio porque transcurre en medio de un informativo. Está pasando, lo están viendo.

El nuevo estado de San Borondón

El lugar en el que vivo tiene un pequeño río de poco más de cinco metros de anchura; su nombre es río Escudo. Antes de que el río tome el camino intrincado del bosque, junto a tres álamos enormes coronados de muérdago, hay una pequeña isla, un pedazo escaso de terreno plagado de unas flores azules que las llaman nomeolvides, de dos o tres helechos gigantes y hasta un abedul cuya corteza blanca ensombrece de tonos oxidados. Es un lugar especial porque en verano, está plagado de unos insectos espectaculares de colorido verdosoazuladometalizado, como si estuvieran hechos de aluminio que no paran de revolotear sobre la superficie del agua, como helicópteros naturales. El territorio de la isla es muy modesto. Sus dimensiones no sobrepasan los cuatro metros de largo, y no creo que alcance los dos en su lugar más amplio.
Pues bien, he tomado la decisión de declarar su independencia, y estoy dispuesto, hasta encontrar alguien más adecuado, a dirigir su historia en estos trascendentales momentos. La he bautizado como la isla de San Borondón, en honor de aquel monje celta del siglo VI que creyó haber llegado a la isla de la Felicidad y la Fortuna (aunque resultó ser una ballena), y de momento he decidido proteger esta isla de la peor barbarie humana, la he declarado no urbanizable, y he considerado que sus costas no serán aptas para el fondeo de ningún tipo de embarcación. Mi objetivo será convertirla en una tierra de felicidad, abierta a todos aquellos que creen en el respeto y la generosidad como los pilares fundamentales de la convivencia, y cerrar sus fronteras a todos y todas aquellas que, día a día, dan muestra de que su universo, su gente, acaba allí donde terminan sus cajeros automáticos.¿No inicia esto un periodo de esperanza? ¿No ampara tiempos mejores la seguridad de que existe un lugar, cerca de todos, donde reina la cordura y el buen ánimo? Como portavoz de esta república, os seguiré informando.

Harvey y el tripartito

Al menos 75.000 personas -un millón, según los convocantes- se han manifestado esta tarde en Barcelona en defensa del "derecho a decidir de la nación catalana" y del proyecto de Estatuto aprobado por el Parlamento catalán en septiembre -se lee en elpais.es a estas horas. Las 75.000 razones visiblemente buenas de ERC, las 925.000 razones extraviadas de quienes piensan de forma diferente.

derechos a otra parte

Hoy, que el derecho a la diferencia y a la defensa de la diversidad, ha elevado a condición universal estas dos grandes categorías, nos encontramos por ello ante dos absolutos aparentemente incompatibles: el de la universalidad de los derechos humanos y el de la universalidad de las diversas culturas. Una hipótesis que quiere responder a la gran impugnación de los derechos humanos por parte del mundo no occidental. Y que deriva del hecho del hecho de considerar que los derechos humanos son un instrumento ideológico que transmite valores y categorías que son esencialmente eurooccidentales. Para la gente del sur los derechos humanos son el mejor aliado del neoimperialismo americano-occidental. –José Vidal -Beneyto, citado en la presentación del nuevo volumen de la tetralogía, por él participada, La gobernación del mundo, nombrado en esta ocasión Derechos humanos y diversidad cultural. Globalización de las culturas y derechos humanos. En El País, 14.2.

Tipos de tren

Que el choque de Huntington sea el de una civilización contra las formas de lo civilizado.

renglones siempre torcidos

Galerada alternativa de la hoja parroquial editada el domingo por el arzobispado de valencia en la que se prostituye el derecho de la mujer a ser considerada legal y anímicamente vejada al ser objeto de maltrato: para oficio más antiguo del mundo, el de cliente.

sos. la puntilla

huellas que encuentro

"Cada día caen diez torres gemelas repletas de niños hambrientos sin que se produzcan protestas ni homenajes. De todos los factores de mortalidad precoz, éste es el único que sufre la distinción de clase" Frei Betto
"Acatamos la Ley del Mercado como innata e indiscutible, sin reparar en que es precisamente gracias a ella que en los mercados del mundo se exhibe la carne desollada de los oprimidos. Nos escandaliza el hedor de la putrefacción, pero encontramos natural el nauseabundo olor del carnicero" Rafael Argullol (en La Ley del Mercado, El Puente de Fuego)
"Los leyes establecen que maquinar para alterar el precio de las cosas es un delito. Qué otra cosa sino eso es el capitalismo nuestro de cada día" Viajero del metro

sin hilo, solo agujas

Se hace pública la imagen de la primera persona que recibiera un trasplante de cara. Y su rostro es el de un ángel comparado con el de tantos habitualmente asomados a los medios después de un brusco y torvo trasplante de ideas.

En supuesto exacto

Se lee en elpaís.es que El ex subcomisario Amedo, condenado por asesinato frustrado, revela en un libro la supuesta connivencia entre Garzón, Pedro J. Ramírez y Cascos para resucitar el 'caso GAL' y echar al PSOE del poder. Y ese anzuelo que no simula sino lo que es, en ese descolgar supuesta antes de la inmisericorde connivencia está lo que un periódico debe a sus lectores antes que a sus enemigos. Importan los supuestos en la medida en que las evidencias han de pasar por ellos para desnudarlos y aligerar de sospechas un mundo que demasiado se basa en ellas. Un mundo que, sin ir muy lejos, sin salir siquiera del kiosco, demasiadas veces sólo antepone supuestos a lectores.

ladran, luego cavamos

El lenguaje, pleno de la sutileza del pico y la pala, con que manuel atencia, del pp, acerca de la aprobación –con el único voto en contra de su partido- de la iniciativa de IU de conseguir que este sea el año de la Memoria Histórica, dice que en 1978 se cerraron heridas y se miró hacia delante, que le parece un error escarbar en el pasado. Escarbar. Como una fosa sin cerrar en mitad de su cerebro.

libertad de presión

félix herrero, presidente de la federación española de entidades religiosas islámicas, entiende hoy en El País que los responsables de la ofensa al islam son particulares contra los que se debe actuar a través de la vía jurídica. No se puede aceptar –dice- que inocentes paguen la culpa de otros; estos actos no lo han hecho los ciudadanos daneses, sino unos delincuentes daneses. Lo que el sr. herrero quiere decir con voz de horca –ese tildar de delincuentes- es que la vía jurídica que su fe, como el resto de ellas, no aceptaría como vía a través de la cual poder juzgar sus razones es perfectamente exigible para quienes exhiben razones diferentes a las suyas. Acerca de la voluntad propia y su preeminencia como sistema cerrado, el quemable Adorno, citado por Savater: la filosofía que se plantease todavía como total, en cuanto sistema, llegaría, sí, a ser un sistema, pero de delirio. Del azotable Calderón –en boca, por cierto, del dios autor de su Gran Teatro: hoy prevenido quiero/ que, alegre, liberal y lisonjero,/ fabriques apariencias/ que de dudas se pasen a evidencias. Y cómo los atributos que Miguel Angel Bastenier apunta hoy en el mismo diario contra las razones del periódico danés que publicara las caricaturas –que obedeciera únicamente a la ignorancia, el mal gusto, o el deseo de llamar la atención, vicios todos ellos tan comprensibles como comunes- son a la vez predicados naturales de sujetos como herrero y los que como él, acostumbrados a hablar con un dios que no contesta, creen que la boca del resto de mortales ha de servir para lo mismo. El País publica un día antes el cuchillo de palo: aquí mantenemos el delito de blasfemia con otro nombre: ofensa a los sentimientos religiosos; pero nadie protege los sentimientos filosóficos, ni los estéticos. Los sentimientos religiosos han de tener la misma protección que los sentimientos no religiosos: ninguna. Son las personas las que deben tener protección. –dice Juan F. González, presidente de Europa Laica.

¿amaina?

Pasar la tarde

Escribe Eduardo Mendoza hoy en El País que en su día el cine fue un medio de expresión en el que convergían nuestra concepción de la realidad y nuestros sueños. En este sentido era un arte. Leído a la inversa, tenemos por arte, entre otras cosas, un medio de expresión en el que convergen nuestra concepción de la realidad y nuestros sueños. Uno cree que el cine sí conserva un pie y dos manos dentro de esa definición, no así la pintura. Y no porque nuestra concepción de ambos conceptos hayan divergido, sino porque lo han hecho el ojo que creara y el que contemplara. Donde en su día confluyeran, desde ambos lados, las primeras personas del plural –ese nuestra realidad y nuestros sueños- hoy se abre un abismo entre la realidad y los sueños concebidos por el pintor y las de quienes se llegan a la exposición desde una realidad y unos sueños diferentes. Ninguno de los bandos es, en esto de las masas a un lado y al otro de las definiciones, más válido que el otro. Simplemente pierden –se pierden- la realidad y los sueños de ambos: de quien ofrece los suyos y de quienes van a reconocer los suyos en el arte. El Macba exhibe las obras y las ideas de la colección Herbert –se lee unas páginas antes. Y suena como si las expusieran por separado. En esto el cine no ha perdido un ápice de su conexión con las obras y las ideas de quien va a verlo. A caballo entre un infantilismo sin paliativos y una seriedad plúmbea, el cine es como estos autobuses urbanos a los que sólo suben los niños y los viejos, mientras que la población útil va en coche. –sigue Mendoza, unas líneas más adelante. Lo útil. La atención, extractada de lo real y lo soñado, con la que pujamos por unos aspectos de la vida y desdeñamos otros admite el cine inútil en tanto que su esencia es justo esa: buscar lo inservible, lo que nos vuelve más simples, más objeto que ser. Por eso esa población útil que va en coche es, aplicada a ventiladores de estulticia como ese cine, la televisión o el fútbol como religión, justo el útil que requiere para perdurar. ¿O no es la audiencia una cosa, un objeto que quitarle a otro, uno que poder exhibir? Cierra Mendoza su artículo sugiriendo un acto breve austero para las futuras ediciones de los premios goya, como corresponde al buen soldado, consciente de que se acabó el desfile, pero no la guerra. Como ocurre con otras manifestaciones de la sociedad, buena parte del arte, del cine que tenemos es un mero desfile de nimiedad cultivada a solas o en secarrales de todos, pero sus víctimas son las de una guerra.

Desde rusia con espejos

Se lee hoy en El País que Vladimir Putin ha puesto los pilares de un sistema autoritario que socava la constitución y pone en peligro la democracia. Para cimentarlo se dice que lo han dicho los líderes de partidos políticos marginados por el kremlin, como yábloko. Lo dicen los veteranos del movimiento disidente de la época soviética, e incluso lo afirman los dos jueces del tribunal constitucional que emitieron un voto particular discrepante en diciembre pasado. Uno de éstos cree que existe una “crisis del sistema del poder”. Al punto de que Rusia vive en una democracia dirigida, copiosamente condimentada con la arbitrariedad, la permisividad y la impunidad de los que mandan. Algunos intelectuales críticos se hace cábalas sobre las causas del gran interés que la televisión estatal presta al periodo soviético, ahora que los canales del estado son claros instrumentos de propaganda política. Poco a poco se están aprobando leyes federales, que van cambiando paulatinamente el espíritu y la letra de la constitución. Publíquese unas páginas antes, en la sección nacional, y las denuncias son las de cada día aquí, idéntico el pregón de alarma ante la impunidad del fraude rotatorio –de izquierda a derecha y viceversa- a lo democrático. No, no es cuestión de si tal habla mal de esto y menos mal de aquello. Sólo de que, dado cierto nivel de desarrollo, somos la misma construcción: igual el número de pajas y el de vigas.

no callar

correr por el tapete

Apenas separados por diez metros de distancia, del primer grupo de niños cercanos a una valla, durante el recreo, surge la pregunta de uno de ellos: señor, ¿le parece bien o mal que talen los árboles?. Mal –responde uno, mientras corre. Opino como usted –responde él. Y casi al mismo tiempo, la voz, en tres notas consecutivas, que suena desde el segundo grupo: hola, feo, tonto –respectivamente. Uno sospecha que la reacción de estos últimos lo es ante algo que pasa corriendo, ante algo cuya respuesta es improbable. Qué ha de ser más revelador en esto: si el automatismo que, dado un grupo, lleva al individuo a completar de forma ofensiva lo que, desde el propio grupo, comienza como un gesto no insultante, o el juicio veloz que lleva a valorar -al punto que compense- que el hecho de pasar corriendo delante de ellos es suficiente para confiar en que la respuesta ante el insulto será seguir corriendo, hacer como si ellos o el insulto no existieran. Es una apuesta que basa su valor en que expone -relativamente en este caso- la propia seguridad al pronunciarse. Y quizás es esta posibilidad –la de no existir para el otro, la de no pararse a existir para el otro- la que pueda mover a pujar con lo que a cada edad entiende uno por valentía, o por vallas. Hoy ganan. Pero no sé qué.

concierto autonomico

Acerca del concierto para violín de Brahms, el gran director y pianista, Hans von Bullow, afirmó que Bruch había compuesto un concierto para violín, y Brahms había creado uno contra él. Sin embargo, el violinista y virtuoso Bronislaw Huberman añadió, desde el otro lado de la balanza, no sin cierta causticidad que el concierto para violín de Brahms no era uno contra el violín; pero sí uno del violín contra la orquesta. Y en el que ganaba el violín! –Lo cuenta Julian Haylock, en un comentario a la edición en dvd del concierto que recoge ambas piezas.

para violin y critica

Durante su estreno en 1806, el concierto para violín de Beethoven sufrió la ignominia de ser dividida en dos partes, el primer movimiento antes del intermedio. El resto, después, pero no hasta que el solista, Franz Clement, hubo interpretado una de sus propias composiciones en una sola cuerda con el violín mantenido hacia abajo!.

San Watson, San Crick

No ha mucho que un catedrático jesuita de bioética ha sido expulsado de su cargo por postular algo parecido: dice Gracia que sostener que un embrión es un ser humano con todos los derechos desde el primer momento le parece bastante inverosímil. Defender lo contrario ha de ser afirmar la verosimilitud de esa posibilidad. Hasta ahí, incierto, pero no imposible. Empate. Pero sígase el hilo: qué más es verosímil en la humanidad de lo invisible, de lo ininvestigable. Con qué microscopio se escruta un dios que sobrevive a su muerte, ordenada por él mismo. Con qué lente al dogma de la masculinidad como portavoz exclusivo de las ideas de aquel, la otra vida, o por cercanía con la frase de partida, acerca de los derechos de quienes aman a alguien de su sexo o quienes sólo aman su salud aunque ello suponga el uso de una funda de látex. El evangelio según el microscopio

Sebald I realidad 0

Para una explicación de la iglesia y sus dogmas, o el salvador resucitado dentro de un gallo subido a los tejados, apuntando a la vez a todas partes:
Los santos Blas, Acacio y Eustaquio, Pantaleón, Egidio, Ciríaco, Cristóbal y Erasmo, y el realmente hermosísimo San Vito con el gallo, miran cada uno en dirección distinta, sin que sepamos por qué. –W.G. Sebald, en su Del Natural.

De Irán y otros órganos

Es muy frecuente confundir la ética con cosas que no lo son. Por ejemplo, confundir ética con religión y considerar que cuando uno tiene creencias religiosas, ya tiene los problemas resueltos. O confundir ética con derecho, y cuando aparece un conflicto, correr a ver qué dicen las leyes. Hay aún una tercera confusión: la de pensar que un problema ético es siempre un problema mal planteado: que basta con recurrir al conocimiento científico para solucionarlo. –dice Gracia. Habla de medicina. O no.

Como a ellos mismos

Por proximidad, la aplicación de una herramienta básica en un campo cercano –la medicina- a las partes implicadas –explicadas, sueña uno- en el hecho religioso: la lista de derechos del paciente. En una relación clínica entre adultos, el profesional aporta los datos que posee en virtud de sus conocimientos, y el paciente sus valores. Si el médico vive la aportación del paciente como una agresión, o el paciente, la aportación del médico como una imposición, entonces tenemos un conflicto. –dice Gracia.

crédito ilimitado

De la opinión de la publicidad acerca de sí misma: una cuña en la que un locutor imposta la voz para simular el tono de un no locutor. Hasta ahí, sólo la habitual falta de credibilidad. Lo grande viene después: el mismo locutor, ya con su voz –que sin impostar suena como es lógico muy cercana- dice: carlos garcía, asesor financiero.

demos gracia

Tomado de algo que menciona Diego Gracia, catedrático de historia de la medicina, en el dominical de El País 29.1 al citar una idea que Ignacio Ellacuría tomó de Xavier Zubiri –hacerse cargo de la realidad- una aproximación para la fundación de una política de la liberación.

La temperatura del escrúpulo

El cazador es de natural pacífico y le repugna, por ejemplo, el sacrificio a sangre fría de las aves de corral. El fenómeno natural de la muerte, le trastorna. Pero con la caza es distinto. El cazador jamás caza a sangre fría. Las perdices se la calientan de inmediato; le basta el primer vuelo, el desafío inicial. Todos los esfuerzos que seguidamente realiza el cazador van encaminados a abatirla. La persecución, ladera arriba, en agotadora caminata, va avivando en él un instinto de crueldad que llegado el momento decisivo no le permite vacilar sino, si es el caso, precipitarse y pensar: “paga tú por todas”. –Delibes, la caza de la perdiz roja.

Desde el sol malnaciente

En un momento de la glosa, escrita hoy en El País, de un visionario japonés cuya más fecunda visión ha sido, al parecer, la mentira, se dice que incluso llegó a pensar en crear una firma que ofreciera vuelos tripulados al espacio. Se llega a pensar lo que quien te escucha considera, sino creíble, sí pronunciable. Y es justo eso: que en muchas ocasiones lo que se llega no es a pensar sino a pronunciar. Es desde esa altura de la credibilidad que el mentiroso japonés dijera al parecer, referido al rascacielos en el que entrara a mentir cada mañana, que tal lugar le permitía disponer de esa vista gloriosa todos los días. Una sensación embriagadora que te lleva a gritar: sí, yo seré el dueño del mundo algún día. Uno sospecha que el mundo y sus dueñados tienen el aspecto cotidiano que muestran porque el capital hace, sino creíbles, sí escuchables y obedecibles según qué sandeces, según qué ideas caníbales. La única razón que impide que uno pueda llegar a pensarlo seriamente es porque siempre hay alguien que se adelanta y, sobrándole el pensar, llega para decirlo. Y que se cumpla.

vida. formatos

Un artículo en el dominical de El País 22.1 acerca del pastoreo: dos adultos de 76 y 74 años, hermanos, que se definen como mozos viejos. Se ha quedado desvalijado el pueblo –dicen- Nadie nos ha llamado la atención nunca, nadie nunca jamás. Hemos vivido muy honradamente. A los padres nunca les dimos disgustos.

Careo con tu mano izquierda

La policía ficha a 26 compradores de discos pirateados –titula hoy un breve de El País. 10 de estas personas –sigue- fueron llamadas por los jueces para comparecer como testigos en los juicios rápidos contra acusados de vender este material. El empleo del verbo fichar sugiere una acepción que equipara, o cuando menos aproxima, el delito de quien compra al de quien vende. Y acusar –ese comparecer como testigos- de ese mismo delito a quien te permite ser cómplice de él suena a careo con un espejo. Reconocer como acto delictivo uno que sólo lo es completo en la medida en que alguien paga por su realización es una medida legalmente impoluta para apelar a la participación real de quien se ampara en el lado oculto del delito –pagar. El cliente siempre tiene razón –opina la ley en ese obsceno penalizar crímenes contra la humanidad como es el consumo de tabaco pero no su venta, o tratar de prevenir la coprófaga ingesta infantil de la televisión más idiota sin prohibir su pública exhibición. Esta es su mano derecha –se les dice a cada uno de esos diez- con ella paga. Pero su mano izquierda lo sabe, es ella la que se lleva el robo a casa.

el gran teatro del monosilabo

Woyzeck, en Madrid. A la salida, una persona insiste en que la opinión acerca del texto –en realidad habla de la culpabilidad del texto- quepa en un sí o un no. ¿El no tiene la culpa del sí? ¿el sí tiene la culpa del no? –se oye durante la obra.

discurso de aceptación

No sólo no miento, de hecho digo más verdades de las que son.

murmullo. audiciones diarias

El fin del terrorismo no puede ser debatido en asamblea ordinaria de los pueblos de España, como creen los ordinarios. Pero para que tenga alguna utilidad ha de incorporar un número mucho mayor de cómplices. A los que, a grosero modo, representa el Partido Popular. Hay quien cree que, cuando se habla de incorporar al Partido Popular al consenso sobre el fin del terrorismo o las reformas estructurales del Estado, se está hablando de los diputados del Partido Popular. O de los políticos del Partido Popular. Quiá!, con acento. Se trata de los políticos y de los jueces, de los fiscales, de las víctimas, de los espías, de los militares, de los periodistas, de los dependientes de comercio y de los registradores de la propiedad del Partido Popular. Sin esa complicidad extendida, sin la seguridad de que ningún movimiento de su ética, de su razón, de su sentido común o de su estrategia política, romperá la loza, no habrá fin del terrorismo ni reforma del Estado (en caso de que hubiera razón para la reforma). Arcadi Espada. 18.1

cache

Escondido, en la traducción del título. Está lo escondido y está lo que se esconde. Lo primero son cosas; lo segundo, lo que somos . La culpa llena la película al tiempo que vacía la conciencia de su protagonista. Haríamos cualquier cosa por no perder nada –se dice en un momento de la película, y es cierto. Sólo entonces la acepción más evidente del título vuelve a ser, por un instante, la única cierta, pues en el acto de conservar a toda costa lo que tenemos –y aquí cabe cualquier bien, igual de preciado un collar que la dignidad frente a los espejos- lo que hacemos por preservar nuestro tesoro –lo que escondemos- es transformarlo en cosa, en algo que simplemente está escondido, tan bien escondido que no tendremos forma de hallarlo.

Yo, que como el mismísimo Newton, ando habitualmente debajo de los manzanos a ver lo que ocurre, paso mucho tiempo sólo. A veces veo a gente y hablo con ellos y sigo sólo. A veces mi ánimo me eleja de todos aquellos que pudieran acercarse en un intento por recuperar la conversación que tuve... Y ahí descubro la clave. Conversar. Consigo mismo. Con cada trozo de tierra, que abro y revuelvo intentando entenderle las entrañas, como si fueran auspicios de mi vida futura. Con cada hoja y cada árbol, reconociendo su color y su existencia, su papel en este ensayo continua que nunca llega a escena. Con cada objeto, cada herramienta, que me descubre la ruindad de nuestro origen y la luminosidad de nuestro ingenio cuando se trata de aligerar el esfuerzo.Y converso con todos ellos de forma generosa; pero no se lo permito al ser humano, al que le exijo que sean capaces de usar la conversación para comprender, para conocer, porque ¿cabe otro sentido en una conversación que no sea el de la comunicación? Yo no sé cómo lo consigo, pero estoy agotado de "conocer" lo que ahora aprendo. Y es que he descubierto que siempre fui un "gran" (en la cantidad) conversador y he caído en una pereza absoluta.
He leído hace poco que la ciencia era una conversación con la Naturaleza mediante la experimentación, un diálogo de provocaciones entre el ser humano y el cosmos en el que ambos implican su futuro. Yo no soy científico, pese a mi paseo bajo los manzanos, pero creo haber entendido que ambos, científicos y conversadores, mantienen puntos en común cuando se dejan llevar por lo que les cautiva... la imaginación y la metáfora, el olfato para lo contradictorio y lo incompleto, la afición por las convergencias ocultas, más interés por las preguntas y las negaciones que por las respuestas y las afirmaciones, alegría por el cambio (incluso si afecta a la propia opinión), pánico al aburrimiento, afición por la discrepancia y... disposición a reírse de uno mismo. El científico y el conversador creen en la conversación y, para ellos, el interlocutor es un lujo. Gracias por permitirme el lujo.

sesion continua

Solución transversal para transformar un periódico en materia leíble a los ojos de quienes no lo hacen: El Mundo anuncia el rodaje del segundo largometraje que produce. Del cine se sale para ir al kiosco más cercano como de la peluquería o de comer en las vajillas con que otro periódico alienta la lectura bien peinada y mejor comida. El gobierno socialista de González creó y financió, de forma más o menos impune, una estructura paramilitar con que combatir a eta por debajo de las mesas de negociación. Un editorial rodado de dos horas de duración no es, en principio, deontológicamente más reprochable que editar un libro cada mañana y venderlo como periódico. Leer a oscuras, poco más en ambos casos. Dice Miralles, productor de la película y director general de El Mundo tv, que su única aspiración es meter en el cine a dos millones de personas. La MGM, el egm.

un hacha

El cartel de batasuna con la serpiente y el hacha de eta en el centro de un guirigay de símbolos. No sé por qué tendría que prohibirse el acto –dice Otegui, perpetuo enroscado en sí mismo. Lo que quiere decir es que el núcleo de las ideas es una cosa y las palabras que lo visten, otra. Como en Andersen.

19ochentaycuatro

1984, la película de Michael Radford, basada en el libro homónimo de Orwell, titula sobre las imágenes del gran hermano y sus crías, justo antes de la inmediata voz que anuncia las palabras eliminadas y las sustituidas por otras, no los números que son todos ellos, sino su traducción oculta y liberalizadora, su traición en palabras: no 1984, sino nineteen eighty-four.

de internet al futuro del lenguaje. muestra

http://www.elpais.es/articulo/elpporcul/20060116elpepucul_1/Tes/ Soledad/Gimemez/voz/Presuntos/Implicados/anuncia/deja/grupo/mayo

reencarnarse en espejo

Se lee en El País.es que Manuel Fraga pide perdón a la militancia por no haber sido capaz de más y por lo que no ha sido capaz de hacer. Y en lo escaso, por ejemplo el honor escasamente más dudoso, tanto a los ojos de la militancia que se reconoce como tal como a los de quienes se ven gobernados por los mismos errores y aciertos que los primeros, que haber empalmado cargos en el gobierno golpista y bajo los democráticos sucedidos desde la caída de aquel. Y sin embargo, sentido del honor. Quién se lo negaría a un anciano. Honor de estado –redunda el eco diario de quienes se quedan en su partido para acabar las guerras que él ya poco. Con el honor propio se socava el ajeno mientras en activo. En unos años, serán los que hoy agasajan al jubilado quienes suban a estrados similares para anunciar que el proceso culmina y junto al honor –que nunca les faltó- añaden por fin el sentido, ausente durante tantos momentos de su vida en política. Pero ah!, hoy el honor, descabezado, propinando a su paso palos de (honor)ciego. Posibilismo se llamó, entre otros, al teatro que Buero Vallejo escribió al permanecer en España durante los años del exilio para tantos. Desarrollismo, al teatro económico que abrió este corral de comedia rala y bruta al capital internacional en la década de los sesenta. Hice lo posible –dice el que se va. Desarrollan lo que nosotros arrollamos –dicen los que siguen. La limosna de perdón ya lista, guardada bajo llave.

...a lo auster

Hace unas semanas un hombre ingenuo leyó la contraportada de una revista en la que invitaban a realizar una especie de juego. Consistía en buscar unos datos numéricos (número de ventanas de edificios históricos, los ojos del puente, las columnas de la fachada)y transformarlos en una fecha, una hora y un lugar para presentarse allí y recibir lo que habían llamado "un tesoro". Lo encontraría si me lo propusiera..., comentó el hombre ingenuo. Unos días después murió.
Se organizó el funeral, y en la puerta de la iglesia, mientras entraba su féretro, unos críos daban saltos de alegría porque habían ganado el tesoro, que coincidía exáctamente en tiempo y lugar con el responso final.

por la boca morir

Reformulación del titular de la portada del dominical de El País del 31 de diciembre: donde pone comienza la guerra contra el tabaco, ha de leerse termina la guerra contra los no fumadores.

R (oto) y M (...rroso)

templo y modero del saber

En su encarnación en sustantivo, morigeración pasa, en la edición de 1992 de la RAE, por templanza o moderación en las costumbres y el modo de vida. Pero al hacerse verbo, por morigerar define templar o moderar los excesos de los afectos o acciones. No son la misma cosa las costumbres y el modo de vida que los excesos afectivos y de nuestras acciones. Los primeros, si bien no llevan en su propia naturaleza el dominio automático sobre los mismos, tampoco implican la necesidad de esa supervisión. No así los segundos: gestionar cualquier tipo de afecto, cualquier acción sólo es posible sin los retrovisores que son los mecanismos de vigilancia. Podría decirse que las costumbres y el modo de vida son, desde su formulación, modos sociales, mientras que los excesos afectivos o los que implican nuestros actos lo son, desde la responsabilidad sobre los mismos, exclusivamente individuales. Un verbo, incluso en sus últimas y pobladas personas, sólo consiente la expresión intransferible de una única voluntad, a lo sumo de un grupo reducido –trascendiendo usos patrioteros, nosotros nunca es más de diez y ellos no son más. Un sustantivo es el otro lado del espejo: trata de emplearlo como distinto al que usa el de al lado y no podrás. Semántica sutil de la templanza y la moderación de las voces.

s

Portada de El País, hoy: los médicos temen que Sharon no recupere la consciencia al despertarle. Sustituyes consciencia por conciencia y los médicos se te antojan gente prudente. La dejas como esta y sabes que sólo están a sueldo, como todos.

un arma cargada de futuro

este año los reyes han volado desde Bolivia a lomos de una llama, una alpaca y una vicuña andina, en sus pezuñas tierra mezclada con hojas de coca en lugar de ramita de olivo, en sus alforjas, juegos de siempre con reglas nuevas, de la sonrisa entre sus dientes salía un olvidado villancico, no exactamente navideño y comercial, y la estrella, un diccionario de palabras desamordazadas rescatadas bajo tierra.
"Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan.
Son lo más necesario: Lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos"
Gabriel Celaya. Poesía urgente.

Apunte para una revisión de la mitología

A los reyes debería pedírseles no que trajeran, sino que se llevaran. Como ejemplo de su utilidad acaban de llevarse a un teniente general por afirmar, no que los reyes no existen –como sería lo suyo- sino que los padres –que lo sean de la patria no anula lo anterior- no son quienes para ir regalando a su antojo reformas constitucionales. Es claro que, igual de dudosa que la potestad de un niño para elegir qué le interesa pedir, se antoja compleja, de aceptarse esta propuesta, el decidir qué y a quién se llevan. Personalmente, y dada nuestra tendencia a barrer para casa, dejaría que fueran los mirlos, los abetos o las lagartijas quienes eligieran. Otra opción es dejar hablar a los camellos. Es lo que han hacen los reyes. Pero claro, si no te gusta lo que dicen prueba a quitarle el micrófono a un camello.

100% realidad

De Bolivia llega un presidente nuevo sin corbata y sí con un jersey de rayas de colores. Anuncia el periódico que se reunirá con el rey de aquí. Todo esto en un día en que millones de personas se disponen a recibir una corbata cortesía de los reyes que llevan puesto jersey la mayoría de los días. Traen estos días lo que ya tenemos y quizá el jersey que llega de Bolivia sirve para decir que al cuello ya tienen demasiadas cosas, que no necesitan más corbatas.

me pongo pesado

"...Desnudos y sometidos a las distintas infraestructuras que nosotros mismos producimos, gobernados por los poderes autoritarios y jerarquizados de la riqueza, nos abandonamos. Al poder de las grandes corporaciones, de los burbujeantes mercados financieros, de la política neoliberal más recalcitrante. Nos abandonamos como se abandonaron las generaciones deprimidas de los años ‘30 a la Europa Nazi. Al mundo globalmente deprimido". (copiado sin permiso de La Modernidad como pedagogía del abandono).

no me salen las palabras

Paz en la tierra a los pies de buena voluntad

Los pies en la tierra, mantenlos justo ahí –dicen quienes acaparan las subastas de sueños, las que para participar exigen mirar hacia lo alto, hacia las manos que se levantan al tiempo que la tuya. Aquello que amas, que necesitas, aquello sin lo que no puedes vivir vive más arriba, en un quinto piso. El suelo cuenta quizás cómo subir, y si no, siempre queda mirar los pies, que están al fin y al cabo más conectados a la cabeza que al suelo. Si no lo lees en el suelo, quizá lo pone en tus zapatos.

alfombras fijas al suelo

Ningún barco, ningún tren va tan lejos sin moverse como aquel al que nos sentimos subidos al viajar de un año a otro. Ocurre que, a lomos de una uva como barón de munchaussen, ha de ser uno el que se proyecta allí, lejos, en una vida bastante mejor de la que tiene aquí, inmóvil en un asiento sin numerar, inserto en un vagón sin locomotora enganchada. Es un trayecto breve, y sólo parece lo contrario al ser de noche. Lo que sentimos como frenazo en seco a la mañana siguiente es sólo lo que tarda la realidad en alcanzarnos, en embestirnos por detrás como un decorado lo haría con un actor que hubiese olvidado el papel. Hay formas de huir, por supuesto: carreteras reales, ruedas empujables. Esto reza sólo para quienes no lo lograron ayer: Si hemos de vivir en vagones abandonados en mitad de un bosque, quizá memorizar el papel impreso de un libro, leérselo a otros para no olvidarlo, nos ayudaría a ver venir los decorados que tratan de vendernos. Acabar 2005. Empezar Fahrenheit 451. La temperatura a la que arden los años que no leemos.